马继远

票根记

生活不是我们活过的日子
而是我们记住的日子
我们为了讲述而在记忆中重现的日子
——加西亚·马尔克斯《活着为了讲述》

2024年暑假结束回校后，我也买了个本子用来收藏各种票据。

押沙龙

读水浒

杨志的性格明显有点病态。
他自我压抑得很厉害，而且这种自我压抑和林冲还不一样。林冲也很内敛，但他那种内敛是退缩型的。打个不太恭敬的比方，有点像乌龟，缩在自己的舒适区域里不愿意出来。但只要待在这个舒适区里，林冲的心态就是舒展的。对周围的世界，他抱有一份善意；对牛二这种流氓，他也能轻而易举地打发掉，不会往心里去。
可是杨志没有这样的心理舒适区。他缺乏安全感，举动不够自信，但在内心深处又藏着一股子愤懑，这样一来，动作就容易变形。所以面对牛二的时候，他才会先是莫名其妙地忍让，然后又莫名其妙地爆发。在现实生活中，我们要是碰到杨志这样的人，一定要保持适当的距离。
这种人太危险了。

这本书是国庆去霄坑峡谷拉练休息时读的。

李不白

透过地理看历史

本书介绍了荆州、关中、江南、山西、河北、中原、巴蜀、山东、两淮、岭南、贵州、云南、河套、河西走廊、西域、塞北等地的地理环境，将众多熟悉的历史典故串联起来，实属少见的优秀科普书。

先前已去过桂林和贵州，坐过完整的京广铁路，现在又在江淮就读（可惜毕竟不如江南水乡，合肥市内转了几圈，实在是乏善可陈）。期待有一天能沿陇海线赴西安乃至西北大漠，领略大漠孤烟直的雄浑，以及去云南川渝以及北国，若体力可支，亦期待进藏。想来目标宏大，将来慢慢实现可能也算得上无悔了吧。

仝冰雪

一站一坐一生——一个中国人62年影像志

一个普通人坚持62年留下自己的照片，翻阅之间如过时间的长廊。如今照片已不再稀奇，留住此刻的技术层出不穷，普通的生活似乎更容易定格，但又不免被稀释吧。

收藏东西，似乎是人的天性，就如上述马继远收藏的票根，或者是家里从我出生那年到现在每年不断的邮票。收藏无可避免地受到金钱因素的影响，但在自己能力范围之内，做一些简单的搜集整理，过后细细翻看，常看常新。就如家里第一本邮票册，题目是《春天的故事》，是纪念邓小平同志诞辰一百周年和改革开放给广东带来的巨变，我对家乡广东省及各地级市的最初印象，很可能来源于此。小时候描摹里面各城市的影像，背着湛江到广州途径路线，想来亦是乐事。

丁瑜

她身之欲——珠三角流动人口社群特殊职业研究（Desires:Transition and New Possibilities of Sex Work in the Pearl River Delta Area）

本书以珠三角地区性产业女性从业者对“小姐”及“性工作者”称谓的理解为切入点,通过探讨她们的自我身份认同、自我实践和生活技巧来理解她们的欲望和自主性。研究指出,这些女性在日益复杂分化的性产业中有着非常不同的生活经验,作为从农村到城市的流动人口,她们有着强烈的成为情色/性主体、都市主体与现代化主体的欲望。“性工作”这一概念并不能反映这种复杂性,因此娼妓合法化、性工作化的设想并不是政府干预的最佳目标,也不是改善这些女性生活状况的最佳行动策略。

本书是从《南风窗》公众号9月29日的文章《Lisa开跳疯马秀，关我们啥事》里得知的。似乎英文名更加贴切，中文名比较隐晦。

施万克

六人——泰坦尼克号上的中国幸存者

天高海阔浪波波
一条棍子救生我
看到兄弟三四个
抹干眼泪笑呵呵

历史给了我们一个更客观、更详细地审视过去的机会。探寻《六人》的故事就是要做这样的事。100多年前,针对这些人的不实指控导致他们甚至全体中国人的名声至今深受其害。他们也许不是英雄，但他们肯定不是恶棍。他们直面随时可能出现的挑战。他们一直都在尽自己最大的努力。面对就业机会的缺乏、沉船事件、各种排华法案,以及其他我们看不见的不幸，这 6 名中国人始终努力向前，从未放弃。这才是值得我们关注和尊重的,不管是在什么时代,也不管是哪个国家的人。

程章灿史梅（主编）

上书房行走

冷风如刀，以大地为砧板，视众生为鱼肉。万里飞雪，将苍穹作洪炉，熔万物为白银。
雪将住，风未定，一辆马车自北而来，滚动的车轮辗碎了地上的冰雪，却辗不碎天地间的寂寞。
——古龙

读书原为自己受用，多读不能算是荣誉，少读也不能算是羞耻。少读如果彻底，必能养成深思熟虑的习惯，涵泳优游，以至于变化气质；多读而不求甚解，则如驰骋十里洋场，虽珍奇满目，徒惹得心花意乱，空手而归。　——朱光潜

观书（于谦）
书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。
眼前直下三千字，胸次全无一点尘。
活水源流随处满，东风花柳逐时新。
金鞍玉勒寻芳客，未信我庐别有春。

谈波

捉住那只发情的猫

短篇小说集，讲小混混黑社会（彪子）的居多。语言极富张力，读来神经紧绷。

麦家

人生海海

好久没读过长篇小说了，可能因为一读就停不下来。上次读麦家的《解密》，倍觉冗长无味，这本就大不相同。至于书的内容，并无意复述，读了自然有自己的体会。略感突兀的是书中的“我”突然就被送到了西班牙，其中的过程作者含糊其辞，虽然可能作者是想把“我”抽离出当前的环境，但仍然感觉处理不够充分，有些跳跃了。

这本书是12月读完的，11月是一个漫长而痛苦的期中考试月，每日神经紧绷，几近崩溃，最后每科都考砸了，似乎也并不意外，毕竟觉得知识在脑袋里就像一团浆糊。又近期末了，亟待调整学习状态。最近发现了许美静的歌，之前只听过她的《阳光总在风雨后》，后来在播客里听到她的名字，就把她的歌一首一首翻来覆去地听，直入我心，至于她的一些经历，也是慢慢才了解到的。后来她重返舞台了，但从声音到外貌都不复以往，令人唏嘘。2024年4月20日，许美静在南京举办“梦见”音乐见面会，但由于票价很高，且她只唱了半小时，其他经典的曲目都是有乐队演奏，引起观众不满，全场喊退票，所幸我没一时冲动去这场演唱会。至于是主办方的问题，还是歌手的问题，网上众说纷纭，真相不明，但随后的武汉音乐见面会被取消了。4月28日《人物》发表了一篇文章《谁曾真的关心过许美静？》，读后对她又多了一些了解。

播客也是新发现的一种放松的方式，用小宇宙APP，一般是吃饭时听。播客这个媒介早已听说过，但直到和F去合肥园博园的路上时他说起才引起我的注意。在播客上听到了“不开玩笑”这个节目，有一段时间主播史炎在宣传他的新书《不开玩笑》，书里还赠亲笔签名，遂在当当上买了一本，在考完六级的那个晚上草草翻完，觉得没什么意思就退回去了。

杨本芬

秋园

我知道自己写出的那些故事如同一滴水，最终将汇入人类历史的长河。

读来不禁泪目。早已知道此书，但一直没太大兴趣，后见科考协会的刘奕昕推荐，遂决定一读。不过早已被借光，后来偶然在还书车上发现，用了一个下午读完。后来也见同为科考协会的YQ在QQ空间推荐此书。

罗新

漫长的余生——一个北魏宫女和她的时代

宗教社会史研究者早就发现,女性在新兴宗教的发展与传播中特别活跃,比如,早期基督教的信众中女性多于男性,上层阶级的信众中女性比例更高。早期基督教在吸引女性信众方面更为成功,上层社会男性信教往往是受到他们先已信教的母亲或妻子的影响。研究表明,基督教能够成为在西方具有支配地位的世界性宗教,女性发挥了极为重要却被历史忽略的作用。新宗教至少在一个时期内会提供对抗已有建制的思想资源和组织力量,女性对此是敏感的,也是积极采取行动的。

算算大冯从立为皇后到“含椒而尽”,不过一年八个月,其中还有超过一半时间处在担惊受怕中。李善注《文选》引《文子》曰:“有荣华者,必有愁悴。”愁悴来得如此迅疾,也是难以想象。恰如班固所言:“朝为荣华,夕而憔悴,福不盈眦,祸溢于世。”

什么时候要去洛阳和大同看看。

刘勃

错位的复仇——伍子胥传奇

经《史记》创造、后世不断丰富的文学形象伍子胥,是吴楚大战中的棋手;而《左传》中更近于历史真实的伍子胥,恐怕只能算吴楚大战中吴王的一枚棋子;后世的某些观念之争,则只是拿伍子胥说事，伍子胥根本就是棋盘了。

这个故事里，还有楚昭王和几位兄长的兄弟同心,昭王的妹妹季芈畀我的倾城之恋,随国、陈国这些素来视楚国为霸凌者的小国,在一个更野蛮的入侵者面前，突然迸发出的伟大情谊。说到细节，风云激荡的大战中,还有奔跑的象群,编钟的回响,云山雾沼的大“梦” ,民主讨论的集会……

这里没有快意恩仇、改变国家命运、决定时代走向的孤胆英雄,但每个人在自己的位置上奋斗与挣扎，却仍成就了一段流星缤纷如雨的历史。

自然,星光下面,还有无数楚人白骨皑皑,雪落无声。

张立宪（主编）

读库

2204

(互联网与中国后现代性呓语)[https://1q43.blog/follow-me/] 王健飞

直播带货与现代企业
直播家族的数字孪生
独尊现代企业制度可能是一种迷信
“文艺复兴”还是“封建复辟”
无法被对象化的
“封建”的脱域与再嵌入
商品与文化的互动
谁在交智商税？
危险，但无法被革除的宗族文化
一个良善的分层社会
现代性压迫与消费社会
工作伦理为何失效？
消费主义足以成为新工作伦理吗？
如何规训消费主义？
快乐教育与快乐工作哪个是解药？
教育：现代性负外部性的起点
快乐教育，还是快乐工作？
现代性的得与失
我的父亲王洛宾王海成(口述) 叶小果(采写)
1161:采石之战张锐强

正因为虞允文是个平凡英雄，谈不上雄才大略，才格外值得说说。

2205

苏格兰来的洋大夫朱石生

协和医学院创始人科克伦的小传。
以一个崭新的视角观察晚清的中外交流及社情百态。

从知青到检察官李金声

出差小生

2206

以书为生不不

二十世纪出版史上的十个切片。

金宇澄

繁花（Blossoms Shanghai）

上帝不响，像一切全由我定……（全书1500个“不响”）

四个人说说讲讲，发一阵呆，也就坦然。月轮轮残淡，天越来越明，鸟鸣啁啁然，逐渐响亮，终于大作。半夜出发，无依无靠，四个荒唐子，三更流浪天，现在南依古园，古树，缄默坐眺，姑苏朦胧房舍，苏州美术馆几根罗马立柱渐次清晰起来来，温风如酒，波纹如绫，一流清水之上，有人来钓鱼，有人来锻炼。三两小贩，运来菜筐，浸于水中，湿淋淋拎起。大家游目四瞩，眼前忽然间，已经云灿霞铺。阿宝说，眼看沧浪亭，一点一点亮起来，此生难得。

梦中的美景如昙花一现，
随之于流水倏忽的消失。
萎残的花瓣散落着余馨，
与腐土发出郁热的气息。
——陈建华《梦后的痛苦》

静静地，我们拥抱在
用言语所能照明的世界里，
而那未形成的黑暗是可怕的，
那可能的和不可能的使我们沉迷。
那窒息我们的
是甜蜜的未生即死的言语，
它底幽灵笼罩，使我们游离，
游进混乱的爱底自由和美丽。
——穆旦《诗八首》

昨日像那东流水离我远去不可留，
今日乱我心多烦忧，
抽刀断水水更流举杯消愁愁更愁，
明朝清风四飘流，
由来只有新人笑有谁听到旧人哭，
爱情两个字好辛苦，
是要问一个明白还是要装作糊涂，
知多知少难知足，
看似个鸳鸯蝴蝶不应该的年代，
可是谁又能摆脱人世间的悲哀，
花花世界鸳鸯蝴蝶，
在人间已是癫何苦要上青天，
不如温柔同眠。
——黄安《新鸳鸯蝴蝶梦 (电视剧《包青天》片尾曲)》

初中时就闻得《繁花》之名，后购得一本盗版书，印刷低劣，加上彼时尚难看懂书中内容，遂不了了之。2024年《繁花》电视剧热映，但并没有看，恰巧在图书馆发现2023年出版的《繁花》（批注本），爱不释手，借回来一直没空看，拖到寒假，此时已经超期，图书馆每日发邮件来催。寒假只看了120页，在回合肥的高铁上看到500页，回校又用了接近一天时间看完。据说此书颇得《红楼梦》神韵，读来确有此感，将来再重读。
批注颇多精妙之语，读来往往会心一笑，加上对相关历史文化背景有诸多注释，读来更加舒适，遂自购一本收藏。久未购新书矣（除了课本）。想起高一时买的四大名著批注本任在家吃灰，倍感汗颜。
以下是部分批注：

满纸明媚，写尽黯然。

对于姝华触目惊心的荒秽惨状，阿宝、沪生以及姝华娘之间，似乎达成了一种麻木的默契，一切避而不谈，只是你一言我一语地展开了一场“自我安慰”竞赛，最后是做娘的胜出，人送上火车，皆大欢喜。不知姝华行前，除了朝鲜红参和一包明太鱼，依于北上列车的窗口，是否会随口给这两位少年玩伴留下两行拜伦的《春逝》：“若我会见到你，事隔经年。我如何和你招呼，以眼泪，以沉默。”

吃素尤其吃长素者，大都烧一手好荤菜，屡试不爽，咄咄怪事。